مدونة عبده الصمدي

تمتع بخدمة تعليمية مجانية من خلال قناة تعليم اللغة العربية رابط القناة : https://www.youtube.com/channel/UC9A75GbfS6nRsM11j5MccZw?view_as=subscriber

# أسطورة_رجل_يمني #أسطورة_رجل_ أخذ المطر قُبيل المغرب يضرب شوارع صنعاء.. كان هو يعود بسيارته الفولكس فايجن من مقيل جمعهُ بصديقه في منزل الثاني في حي الصافية..في منتصف المسافة من بيته شاهد إمراة في موقفٍ مُلفِت وسط المطر والظلام الذي بدأ يحل.. كانت تقف بالشارعِ كأنها تبحثُ عن سيارة أو تاكسي ..بدى كأن أحدا لايأبه لها وسط السيارات القليلة العابرة بسرعة بين المطر..وبدت هي في العقد الخامس من عمرها ..شاهدها تحاول أن تحمي اشياء في يديها من المطر ويسودها الارتباك الواضح.. شدُّه المنظر وبتلقائية أوقف السيارة جوارها وهتف بدون تردد :  - إتفضلي يا عمه اوصلك؟! حدقت في وجهه من خلال شباك السيارة..تبدى لها سمحِ الوجهِ ومريح الطلعة ويبدو وجهه كانه مألوفا.. ردت كغريق وجد منقذا : طيب وكم تشتي أجرة يا ولدي؟! وراحت تحاول جاهدة حماية ماتبين له انها كرات (كباء)-وقود يصنعه اهل المدينة من روث البهائم في تلك الفترة- فقال وهو ينزل من السيارة ويغالب ترددها وهو يبتسم :  - ما يهمِك يا عمة ما بنختلفش لك ما يرضيك ..هاتي اساعدك. وراح يرفع من يديها كرات (الكباء) ويضعها بالخانة ثم فتح لها الباب وقا...

لمسات بيانيّة - *ما الفرق بين قوله تعالى :  ﴿ نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا ﴾ [العنكبوت:63]  و بين ﴿ نزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ﴾ [النحل:65] ؟* قال تعالى في سورة العنكبوت : ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ [العنكبوت:63]  وفي القرآن كله وردت « بعد » بدون « من » كما في سورة النحل : ﴿ وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ﴾ [النحل:65]. وآية سورة العنكبوت هي الموطن الوحيد الذي وردت فيه « من بعد موتها »   واستعمال « بعد » فقط يحتمل البعدية القريبة والبعيدة، أما « من بعد » فهي تدلّ على أنها بعد الموت مباشرة أي تحتمل البعدية القريبة فقط دون البعيدة. وإذا استعرضنا الآيات في سورة العنكبوت قبل الآية نجد أن الإحياء كان مباشرة بعد موتها وبدون م...

من أجمل قصائد الفضول المغناة لك أيامي (غناء أيوب طارش) لك أيام وشوقي وحنيني لك آهات فؤادي وشجوني أنت روحي أنت ما لملمته من مُنى العمر وأحلام السنينِ عشت دنيا أنت فيها حلمي في أحاسيسي وفي نبض دمي لا أرى بعدك إلا عدمي يا حبيبي لن نتوب ليس في الحب ذنوب بيننا عهد قلوب عهد عَلاَّم الغيوب لم يعد سراً هوانا أو تخفي ألف قلب لهوانا ليس تكفي فارحمينا ألسن الناس وكُفي حبنا أكبر منا وهوانا ليس يفنى أبداً حتى لو انَّا نحن أبعدناه عنا حبنا ما تاه في الإثم ولا ضل حبنا حكم من الأقدار مرسل حبنا قرآن قلبينا المرتل ليس في أيام بُعدي عنك إلا حسراتي أنها تأتي يتيمات كأيام وفاتي وبها وحشة قبري ولها صمت رفاتي بدر أيام فؤادي الباسماتِ وضحى عمري وأشواق حياتي ليس ما مر ولكن ما سيأتي يوم ألقاك فألقى أمنياتي. https://t.me/arbicTeacherAlsamadi

*الفـــــــوائد:* التنوين: هو نون ساكنة تلحق الآخر لفظا لا خطّا لغير توكيد، وأنواعه المشهورة أربعة وهي: 1- تنوين التمكين: وهو اللاحق للأسماء المعربة، وفائدته الدلالة على تمكن الاسم في الاسمية، نحو: جاء زيدٌ، ورأيت زيداً، ومررت بزيدٍ. 2- تنوين التنكير: وهو اللاحق لبعض الأسماء المبنية للفرق بين ما هو معرفة منها وما هو نكرة، وذلك قياسي في باب العلم المختوم بويه، نحو: مررت بسيبويه وسيبويهٍ آخر، وسماعي في باب أسماء الأفعال إذا نكرت، نحو إيه بكسر الهمزة وكسر الهاء بلا تنوين، وكقول حافظ إبراهيم في رثاء سعد زغلول: إيه يا ليل هل شهـــــدت المصابا كيف ينصبّ في النفوس انصبابا فإذا أردت الاستزادة من حديث ما نوّنته فقلت: إيهٍ. 3- تنوين المقابلة: وهو اللاحق لجمع المؤنث السالم، نحو: رأيت مؤمناتٍ. وسمّي كذلك لأنّه في مقابلة النون من جمع المذكر السالم. 4- تنوين العوض: وهو ما يأتي به إمّا عوضاً عن كلمة هي مضاف إليه في كل وبعض، نحو الآية المتقدمة « ولكلٍّ » أي: لكل فريق، وإمّا عوضا عن حرف يقضي القياس بحذفه، وهو اللاحق للاسم المنقوص غير المنصرف، نحو: جوارٍ وغواشٍ. وإمّا عوضاً عن جملة، وهو...