مدونة عبده الصمدي

دورة متكاملة لكل قواعد النحو الأساسية تبدأ من نقطة الصفر إلى أن يصل الدارس الى المقدرة على الإعراب وضبط الجمل . الدورة مكونة من "١٤فيديو" لا تزيد مدة الفيديو الواحد عن "١٥دقيقة "شرح مبسط وواضح حاولت فيه أن أجتنب التعقيد وأزيل الغموض عن قواعد وأسس النحو العربي ليتمكن الكل من الاستفادة منها. لمتابعة كل فيديوهات الدورة اتبع الرابط 👇👇: https://www.youtube.com/playlist?list=PLr92jd3mBObldeF7_q1SU3DPrFRHEN3QR شارك المنشور ليستفد غيرك فالدال على الخير كفاعله.

يقع الكثير من الإعلاميين في أخطاء لغوية كبيرة جداً تنم عن ضعف ثقافتهم اللغوية وكذا ضعف قدارتهم اللغوية في الاشتقاق والاستنباط والقياس اللغوي ، وهذه الأمور بحاجة إلى دراسة وتدريب مستمر للوصول إلى مرحلة الإتقان للغة العربية . وأنا هنا سأوضح بعض هذه الأخطاء وأسبابها وذلك على النحو التالي : أولاً : أخطاء نحوية وهذه الأخطاء ناتجة عن عدم إتقان للقواعد النحوية وهذه بحاجة إلى دراسة تامة للقواعد النحوية مع التدرب على إتقانها ثانياً : أخطاء في الاشتقاق والقياس  وهذه الاخطاء ناتجة عن قلة الممارسة للغة بالإضافة إلى قلة الاطلاع على قواعد الصرف ، يتم معالجة مثل هذه الاخطاء بالممارسة ورفع مستوى الحس اللغوي إضافة إلى الاطلاع على قواعد الصرف . ولمعالجة هذه الاخطاء ومساعدة الدارسين والاعلاميين فقد قدمت مجموعة دروس بالفيديو على قناتي على اليوتيوب أوضحت فيها شرحاً ميسراً وواضحاً لهذه الأخطاء ومعالجاتها تجدونها على الروابط التالية : اللقاء الأول https://youtu.be/rmJXdUjK7HQ اللقاء الثاني https://youtu.be/lfC1kS0WPKQ اللقاء الثالث https://youtu.be/_2HpZCnskK0 اللقاء الرابع https://youtu.be...

من أجمل قصائد الفضول المغناة لك أيامي (غناء أيوب طارش) لك أيام وشوقي وحنيني لك آهات فؤادي وشجوني أنت روحي أنت ما لملمته من مُنى العمر وأحلام السنينِ عشت دنيا أنت فيها حلمي في أحاسيسي وفي نبض دمي لا أرى بعدك إلا عدمي يا حبيبي لن نتوب ليس في الحب ذنوب بيننا عهد قلوب عهد عَلاَّم الغيوب لم يعد سراً هوانا أو تخفي ألف قلب لهوانا ليس تكفي فارحمينا ألسن الناس وكُفي حبنا أكبر منا وهوانا ليس يفنى أبداً حتى لو انَّا نحن أبعدناه عنا حبنا ما تاه في الإثم ولا ضل حبنا حكم من الأقدار مرسل حبنا قرآن قلبينا المرتل ليس في أيام بُعدي عنك إلا حسراتي أنها تأتي يتيمات كأيام وفاتي وبها وحشة قبري ولها صمت رفاتي بدر أيام فؤادي الباسماتِ وضحى عمري وأشواق حياتي ليس ما مر ولكن ما سيأتي يوم ألقاك فألقى أمنياتي. https://t.me/arbicTeacherAlsamadi

جاءت معذبتي في غيهبِ الغسقِ كأنها الكوكب الدري في الأفقِ! فقلت: نورت يا خير زائرةٍ أما خشيت من الحراس في الطرقِ؟! قالت ودمع العين يسبقها من يركب البحر لا يخشى من الغرقِ! فقلت هذي أحاديثٌ ملفقةٌ موضوعةٌ قد أتت من قول مختلقِ! فقالت: وحق عيوني أعز من قسمٍ وما على جبهتي من لؤلؤ الرمقِ! إني أحبك حبًا لا نفاذ له ما دام في مهجتي شيءٌ من الرمقِ فقمت ولهان من وجدي أمازحها زحت اللثام رأيت البدر معتنقِ! فقلت: إن العناق حرامٌ في شريعتنا قالت أيا سيدي اجعله في عنقي! #لسان_الدين_ابن_الخطيب

من أجمل طرق البيان  في البلاغة العربية هي الاستعارة وهي تشبيه حُذف أحد طرفيه إما المشبه أو المشبه به ،وهي ثلاثة أقسام #استعارة_تصريحية و#استعارة_مكنية و#استعارة_تمثيلية أو مركبة للحصول على شرح مبسط وواضح لهذه الانواع اضغط الرابط التالي https://www.youtube.com/playlist?list=PLr92jd3mBOblanqoUhm21z_AMlQ3JmXtV

القصة كاملة لقصيدة وأغنية  " أغداً ألقاك"  التي غنتها السيدة #أم كلثوم تقول القصة : أن كاتب هذه القصيدة  طالب سوداني اسمه " #الهادي_آدم"  كان يدرس في جامعة القاهرة بمصر، و أثناء دراسته أحب فتاة مصرية  و بادلته الحب و اتفقا على الزواج بعد تخرجهما. و لما تخرجا تقدم آدم لخطبة الفتاة لكن أهلها رفضوه، لكنه لم يستسلم فأرسل العديد من الشخصيات ليتوسطوا له عند والد الفتاة لعله يشفق عليه و يقبل به زوجاً لابنته لكن مساعيه باءت بالفشل، فاستسلم العاشق لقدره و عاد لوطنه، لكنه ظل حزيناً مكسوراً و مع مرور الزمن اعتزل الناس و اتخذ من ظل شجرة مبكى يبكي فيه محبوبته. وفي يوم  وصله بريد من حبيبته تبشره فيه بموافقة والدها على زواجهما، فلم يصدق الخبر لحظتها لكنه استوعب أنه لا يحلم و أن حلمه بالزواج من حبيبته سيصبح حقيقة، فغمرته سعادة  لا حدود لها، و بدأ يمني النفس باللقاء و الوصل، و أثناء تحليقه في عالم الأحلام قادته رجلاه إلى ظل تلك الشجرة التي كانت شاهدة على أشواقه و لوعاته، و هناك كتب قصيدته " أغداً ألقاك" ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أغداً ألقاك يا خوف...

ومضة اعرابية اعراب ((درجات)) في الايتين المباركتين: قال تعالى: ((نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم)) الانعام 83 وقال تعالى: ((نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم)) يوسف 76 قال السمين الحلبي -رحمه الله تعالى- في كتابه القيم ((الدر المصون)): "وقرأ أهل الكوفة «درجاتٍ» بالتنوين وكذا التي في يوسف، والباقون بالإِضافة فيهما، فقراءة الكوفيين يحتمل نَصْبُ «درجاتٍ» فيها من خمسة أوجه: ★ أحدها: أنها منصوبةٌ على الظرف و «مَنْ»مفعول «نرفع» أي: نرفع مَنْ نشاء مراتب ومنازل. ★ والثاني: أن ينتصبَ على أنه مفعول ثان قُدِّم على الأول، وذلك يحتاج إلى تضمين «نرفع» معنى فعلٍ يتعدَّى لاثنين وهو «يُعْطي» مثلاً، أي: نعطي بالرفع مَنْ نشاء درجات أي: رُتَباً، والدرجات هي المرفوعة كقوله: {رَفِيعُ الدرجات} [غافر: 15] وفي الحديث: «اللهم ارفع درجته في عليين» فإذا رُفعت الدرجةُ فقد رُفِعَ صاحبها. ★ والثالث: أن ينتصب على حذف حرف الجر أي: إلى منازل وإلى درجات. ★ والرابع: أن ينتصبَ على التمييز، ويكون منقولاً من المفعولية، فيؤول إلى قراءة الجماعة إذ الأصل:{نَرْفَعُ دَرَجَاتِ مَّن نَّشَآءُ} بالإِضافة...

أتحبني ! شعر : نزار قباني أتحبني..بعد الذي كانا؟                  إني أحبك رغم ماكانا ماضيك لا أنوي إثارته                   حسبي بأنك هاهنا الان تتبسمين وتمسكين يدي                       فيعود شكي فيك إيمانا عن أمس لا تتكلمي أبدا                      وتألقي شعرا وأجفانا أخطاؤك الصغرى أمر بها                          وأحول الأشواك ريحانا لولا المحبة في جوانحه                   ما أصبح الإنسان إنسانا عام مضى..وبقيت غالية                          لاهنت أنت ولاالهوى هانا إني أحبك كيف يمكنني                       أن أشعل التاريخ نيرانا...

💔 متألّم . ممّا أنا متألّم ؟ حارَ السؤالُ . و أطرقَ المستفهمُ ماذا أحسّ . و آه حزني بعضُهُ يشكو فأعرفُهُ و بعضٌ مبهمُ بي ما علمت من الأسى الدامي و بي من حرقةِ الأعماقِ ما لا أعلمُ بي من جراح الروح ما أدري و بي أضعاف ما أدري و ما أتوهّم و كأنّ روحي شعلة مجنونة تطغى فتضرمني بما تتضرّم و كأنّ قلبي في الضلوع جنازة أمشي بها وحدي و كلّي مأتم أبكي فتبتسم الجراح من البكا فكأنّها في كلّ جارحة فم *** يا لابتسام الجرح كم أبكي و كم ينساب فوق شفاهه الحمرا دم أبدا أسير على الجراح و أنتهي حيث ابتدأت فأين منّي المختم و أعارك الدنيا و أهوى صفوها لكن كما يهوى الكلام الأبكم و أبارك الأمّ الحياة لأنّها أمّي و حظّي من جناها العلقم حرماني الحرمان إلاّ أنّني أهذي بعاطفة الحياة و أحلم و المرء إن أشقاه واقع شؤمه بالغبن أسعده الخيال المنعم *** وحدي أعيش على الهموم ووحدتي باليأس مفعمة وجوّي مفعم لكنّني أهوى الهموم لأنّها فكر أفسّر صمتها و أترجم أهوى الحياة بخيرها و بشّرها و أحبّ أبناء الحياة و أرحم و أصوغ " فلسفة الجراح " نشائدا يشدو بها اللّاهي و يشجى المؤلَمُ

علامات النصب في اللغة العربية للنصب خمس علامات؛ هي: 1- الفتحة: وهي العلامة الأصلية للنصب، وما سواها من علامات النصب مما سيأتي الآن، فهو علامات فرعية. 2- الألف. 3- الكسرة. 4- الياء. 5- حذف النون. وهذه العلامات الأربع هي العلامات الفرعية للنصب. أولًا: الفتحة ومواضعها: تكون الفتحة علامة للنصب في ثلاثة مواضع؛ هي: 1- الاسم المفرد، والفتحة في آخر الاسم المفرد قد تكون: ظاهرة؛ نحو قوله تعالى: ﴿ فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ ﴾ [التوبة: 77]. وقد تكون مقدرة، وذلك في: الاسم المقصور - وهو الاسم المنتهي بألف - نحو قوله تعالى: ﴿ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ﴾ [البقرة: 87][1]. والاسم المنتهي بياء المتكلم؛ نحو قوله تعالى: ﴿ وَأَنَّ عَذَابِي [2] هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ ﴾ [الحجر: 50][3]. 2- جمع التكسير، والفتحة في آخر جمع التكسير قد تكون: ظاهرة؛ نحو قوله تعالى: ﴿ بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا ﴾ [الإسراء: 5]. وقد تكون مقدَّرة، وذلك في: الاسم المقصور؛ نحو قوله تعالى: ﴿ وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى ﴾ [الحج: 2][4]. والاسم المنتهي بياء المتكلم؛ نحو قوله تعالى: ﴿ نَبِّئْ...

( علامات الإعراب الأصلية والفرعية ) يعرّف الإعراب : تغيّر يتعلق بأواخر الكَلم على وفق العوامل المؤثرة فيه ، أو على وفق موقعها من الكلام . أما البناء فهو ما لَزم حالة واحدة لا يتغيّر آخره مهما دخلت عليه العوامل المؤثرة فيه . فعلامات الإعراب هي حركات متغيّرة تلحق آخر الاسم أو الفعل على وفق موقعه من الكلام لتبين موقعه وتميّزه عن غيرِه . أنواع الإعراب أربعة : - الرفع : يدخل على الاسم والفعل المضّارع ، فنحو : محمّد يقرأ الدرس ، العلم ينيرُ الطريق . - النصب : يدخل على الاسم والفعل المضارع ، فنحو : يكتب محمدٌ الدرسَ ، لن أكتبَ إلا الحقيقةَ . - الجرّ : يدخل على الاسم فقط ويُعدّ من خصائص الأسماء ، فلا يجرّ الفعل المضارع المعرب ، نحو : في قليل الكلام حكمةٌ . - الجزم : يدخل على الفعل المضارع ويختص به ، فلا تُجزم الأسماء ، نحو : لم أكتبِ الدّرسَ ، من يحفظِ المعروف يشكرْه النّاس . ولهذه الأنواع الأربعة علامات إعراب أصلية وفرعيّة . أولًا : علامات الإعراب الأصلية : العلامات الأصلية أربع : الضّمة للرفع ، والفتحة للنّصب ، والكسرة للجرّ ، والسكون للجزم . - مواضع الرفع بالضّمة أربعة : 1- ال...

المفرد والمثنى والجمع: (أ) المفرد: ما دلَّ على واحد: رجل، شجرة (ب) المثنى: ما دلََّ على اثنين بزيادة ألف ونون في الرفع، أو ياء ونون في النصب والجر: رجلان، رجلين. - إن كانت ألف المقصور ثالثة ترد إلى أصلها: عصا، عصوان. - إن كانت ألف المقصور رابعة فصاعداً قلبت ياءً: مرتضى، مرتضيان. - إن كان المنقوص نكرة ترد إليه ياؤه: راع، راعيان. - إن كانت همزة الممدود أصلية بقيت على حالها: قَرّاء، قَرّاءان. - إن كانت للتأنيث قلبت واواً: صحراء، صحراوان. - إن كانت منقلبة جاز الأمران: سماء، سماءان، سماوان. يلحق بالمثنى: اثنان، اثنتان، ابنان، ابنتان، كلا، كلتا مضافين إلى الضمير. (ج) الجمع: ما دلَّ على أكثر من اثنين، وله مفرد من لفظه ومعناه وهو ثلاثة أقسام: (1) جمع المذكر السالم: بزيادة الواو والنون في حالة الرفع: مؤمنون، وزيادة الياء والنون في النصب والجر: مقاتلين شرطه: أن يكون لمذكر عاقل أو صفته، خاليين من التاء، وأن يكون غير مركب. يلحق به: أولو، عشرون، تسعون، بنون، أرضون، سنون، وابلون، عالمون، عليّون. - المقصور تحذف ألفه عند جمعه: مرتضى مرتضون، مرتضين. - المنقوص تحذف ياؤه ويضم ما قبل الواو...

تلتبس علينا الكثير من المفردات؛ خاصة الشائعة منها في تداولنا اليومي، وتلك المستخدمة في الإعلام منها: فارق - فرق - تجمع على (فروق أم فوارق)؟ موضوع - جمع (موضوعات أم مواضيع)؟ عنوان - جمع (عناوين أم عنوانات)؟ معجم - جمع (معاجم - معجمات)؟ تمرين - جمع (تمارين - تمرينات)؟ فضاء - جمع (فضاءات - فضاوات)؟ سحاب - جمع (سحائب -سحب)؟ مع الأمثلة نسمة - جمع (نسائم - نسمات)؟ مفهوم - جمع (مفاهيم - مفهومات)؟ الجواب من موقع المكتبة فارق = فوارق فرق = فروق موضوع = موضوعات، وأجاز المجمع مواضيع عنوان = عنوانات، وأجاز المجمع عناوين معجم = معجمات، وأجاز المجمع معاجم تمرين = تمرينات، وأجاز بعضهم تمارين فضاء = فضاءات و فضاوات، كلاهما صواب؛ لأن الهمزة منقلبة عن أصل. سحاب = سحب، وسحابة = سحائب. نسمة - نسمات، ونسيم = أنسام مفهوم = مفهومات، وأجاز بعضهم مفاهيم.

قصائدٌ ومعلّقات خلّدتها الموسيقى سارة القضاة اهتم فنانو جيل العصر الذهبي بانتقاء كلمات أغانيهم وانتقاء الأشعار التي يغنونها، وكان للكلمة الزخمة المعبرة أولوية في غنائهم، مما دفع كثير من المغنيين والملحنين إلى الغوص في بحر الشعر القديم، واختيار قصائد لأبي تمام والبحتري والمتنبي وامرؤ القيس وغيرهم من أصحاب القصائد والمعلقات ليحولوها إلى أغانٍ خالدة. حديثًا، حاول بعض الفنانين إعادة إنتاج قصائد مغناة جديدة أو إعادة إنتاج ما تم غناءه، إلا أن معظم التجارب الجديدة كانت لشعراء معاصرين، لشعر نزار قباني كما فعل كاظم الساهر وماجدة الرومي وأصالة نصري وغيرهم، أو قصائد محمود درويش كما فعل مارسيل خليفة وأميمة الخليل وسميح شقير وتانيا صالح وغيرهم، وغيرهم من الشعراء. اليوم في خضم الجدل حول اللغة العربية.  ومع ازدياد الحديث عن أهمية الحفاظ عن اللغة العربية، مقابل ارتفاع الأصوات التي تدعي صعوبة هذه اللغة وعدم قدرتها على التطور، والتي تحارب الأصوات التي تؤكد على غِنى «العربية» وقدرتها على استيعاب تطورات العصر ، وبمناسبة الحوار المُقام في مساحة حبر هذا الأسبوع حول حاضر اللغة العربية المعاصرة ...

المصدر: دبي - دارين شبير التاريخ: 10 سبتمبر 2013 أغنيات كثيرة ولدت على أيدي الشعراء، وتنفست رائحة إبداعاتهم، فامتزجت قصائدهم مع الموسيقى، ورقصت على وقع ألحانها، فتمردت بذلك على جدران أغلفة الدواوين، رافضة أن تبقى أسيرة الكتب، ولم تكتفِ بأن تُلقى في الأمسيات الشعرية فقط، لتنام بعدها في أحضان الصفحات، فتحولت إلى أغنيات من نوع خاص، ونزلت إلى الشارع وصافحت البسطاء والصغار والكبار، فوصلت القصائد إلى الجمهور الذي صار يتنفس شعراً على صوت الموسيقى. حنين ووتر "أحن إلى خبز أمي، وقهوة أمي، ولمسة أمي" هو ذاك الحنين الذي لم يكن يشعر به الكثيرون ويستمتعوا به، لولا أن عزفه الفنان مارسيل خليفة على عوده، وبهذه الأغنية ارتبط الكثيرون بكلمات المبدع محمود درويش، وبحثوا بين صفحاته عن كلمات أخرى تروي ذلك الحنين في دواخلهم. "كن صديقي، كم جميل لو بقينا أصدقاء"، هي كلمات الشاعرة سعاد الصباح، التي غنتها الفنانة ماجدة الرومي، فارتبط هذا الاسم العريق في مجال الشعر، بذلك الصوت المتميز في مجال الغناء، فأتى النتاج أغنية يرددها الكثيرون حتى اليوم. حالات شاعرية وحين يتعلق الأمر بالشاعر ...

🔘 *(أسماء الاستفهام)* إسمُ الإستفهامِ هو اسمٌ مُبْهَمٌ يُستعلَمُ به عن شيءٍ، نحو "مَنْ جاء؟ كيفَ أنتَ؟ ". 📌 وأسماءُ الإستفهامِ هي *"مَنْ، ومَنْ ذا، وما، وماذا، ومتى، وأيّانَ، وأَينَ، وكيفَ، وأنّى، وكمْ، وأَيُّ".* وإِليكَ شرحها 💫 *من ومن ذا* (مَنْ ومَنْ ذا) يُستفهَمُ بهما عن الشخص العاقل، نحو "مَنْ فعلَ هذا. ومَنْ ذا مُسافرٌ؟ "، قال تعالى {مَنْ ذا الذي يُقرِضُ اللهَ قرْضاً حَسناً، فَيُضاعفه له؟} . وقد تُشربَانِ معنى النّفيِ الإنكاريّ، كقولك "مَنْ يستطيع أن يَفْعَلَ هذا؟ "، أي لا يستطيعُ أن يفعله أحد. ومنه قولهُ تعالى {ومَنْ يَغفِرُ الذنوبَ إِلا اللهُ؟!} أي لا يغفرها إلا هو، وقوله {مَنْ ذا الذي يَشفَعُ عندَهُ إِلا بإِذنه؟!} أي لا يشفع عنده أحدٌ إلا بإِذنه. 🔶 *ما وماذا* (ما وماذا) يُستفَهمُ بهما عن غير العاقلِ من الحيوانات والنبات والجماد والأعمال، وعن حقيقةِ الشيءِ أو صفتهِ، سواءٌ أكان هذا الشيءُ عاقلاً أم غيرَ عاقلٍ، تقولُ "ما أو ماذا ركبتَ، أو اشتريتَ؟ ما أو ماذا كتبتَ؟ "، وتقول "ما الأسدُ؟ ما الإنسانُ؟ ما النَّخل؟...