مصطلحات عربية فصحى قديمة نادرة مع المعاني

الاعسر = من يعتمد على اطرافه اليسرى
الاوقص = قصير العنق
الازور = من يوجد بعينه حول
الشمطاء= من يخالط بياض راسها سواد
الاخفش = صغير العينين
الابخر = من يخرج من فمة رائحة
الاكتع= مقطوع اليد
الاجدع = مقطوع الانف
الحطيئة = قصير القامة
الاشيم = من بجلدة شامة
الاعشى = كليل البصر بعد الغروب
الاصلم = مقطوع الاذن
الارمع = كثير الاصابع
الابتر = مقطوع الساق او القدم
الاحوص = من كانت احدى عينيه اكبر من الاخرى
الجاحظ = من كانت عيناه بارزتين
الادعج = واسع العينين السوداوين
الاحتف = الاعرج
الدريد = من ليس في فمه اسنان
الاكثم = الذي باسنانه علة اصطاف
الامرد = من لا ينمو شعر شاربه او عنقه
الجعسوس = اللئيم
الاثرد = من بشفتيه تشقق
الاخطل = مسترخي الاذنين
الوخواخ = مسترخي البطن
الاكتم = عظيم البطن
الجلجال = الشديد الصوت
الخنساء = من كان انفها متاخر مع ارتفاع في الارنبة
الفررزدق = القصير الغليظ مستدير الوجه
النجلاء= واسعة العينين
الاشعب = عريض المنكبين
الاذرا= الابيض شعر الراس
الشنفرة = كبير الشفتين
الاشرم = من بشفته السفلى شق
الشاهنشاه = فارسية تعني ملكة الملوك
شهرزاد = فارسية تعني ابن البلد
شهريار = فارسية تعني حبيب البلد
همالايا = سنسكريتية تعني بيت الثلج
فرعون = مصرية قديمة تعني بيت الملك العظيم
الاردن = القوة
بخشيش = فارسية تعني رشوة
سيناء= تعني ارض القمر
يافا = كنعانية تعني الجميلة
اليسوع = عبرانية تعني المخلص
باكستان = اوردية تعني ارض الانقياء
الاوطف = كثير الحواجب
الناطس = الجاسوس
الضراء= المصيبة في البدن
البزاز= بائع الحرير
الرهط = مجموعة من حوالي عشرة اشخاص
الشعب= مسيل الماء في الوادي
الثكل = فقد الحبيب
الثكول = التي ثكلت ولدها
الحطاط = الرائحة الخبيثة
مصطلحات عربية فصحى ، نادرة ومعانيها

الزماورد = طعام من البيض واللحم
الديموقراطية = من اصل لاتيني وتعني حكم الشعب
الرفادة = خدمة الحجاج
الخشاشة = بقية الروح في المريض
الحرد = داء يصيب عصب الابل فيضطرب مشيها
الجذامة = من الزرع مابقى بعد الحصد
الاباخس = الاصابع
الاثير = بريق السيف
البسقة = الارض ذات الحجارة السود
المتراس = مايوضع في طريق العدو لعرقلته
التيوقراطية = نوع من نظم الحكم يجمع فية الحاكم بين السلطتين الدنيوية والروحية
القاريط = حب التمر الهندي
الحجابة = خدمة الكعبة المشرفة
الثرى = التراب
المسيح = عبرانية تعني المبارك
اثيوبيا = اغريقية تعني الوجه المحترق
اليمامة = الحمامة البرية
كارتيه = تعني اليد المفتوحة
كوستاريكا = الشاطئ الغني

كيف تكون فصيحاً وبليغاً

:blossom:(#الفصاحة) : بمعنى الظهور و البيان ؛ تقول أفصح الصبح إذا ظهر و الكلام الفصيح ما كان واضح المعنى سهل اللفظ جيد السبك و من هنا جاء ( اللغة العربية الفصحى ) فالفصاحة تعني البلاغة و لكن كيف السبيل لكي تكون فصيحا بليغا عندما تمسك بقلمك لتسطر نثرا أو تنظم شعرا ؟؟

:point_left: للفظ الفصيح شروط يجب أن تراعيها حتى تصل إلى ذؤابة البلاغة و تتمثل تلك الشروط في : :point_down::point_down:

:blossom:1 ان يكون اللفظ على القياس الصرفي و إلا خرج من باب الفصاحة و البلاغة فعندما قال المتنبي :

:tulip:فلا يبرم الأمر الذي هو ( حالل)
و لا ( يحلل) الأمر الذي هو يبرم:tulip:

:point_left:فاللفظ غير فصيح فإن القياس الصرفي يلزم (حال) و ( يحل) بالإدغام

:blossom: 2 و يشترط أيضا في فصاحة اللفظ أن يسلم من ضعف التأليف النحوي فمثلا عندما مدح (حسان بن ثابت ) قبل الإسلام ( مطعم بن عديّ) قال :

:tulip: ولو أن مجدا أخلد الدهر واحدا
من الناس أبقى ( مجده) الدهر مطعما:tulip:

:point_left:فإن الضمير في ( مجده) راجع إلى ( مطعما) وهو متأخر في اللفظ و في الرتبة لأنه مفعول به يعود على متأخر و هذا خطأ. في التركيب النحوي للجملة فاللفظ غير فصيح

:blossom:3 و يشترط أيضا أن يسلم اللفظ من تنافر الكلمات مما يسبب ثقلها على السمع وصعوبة أدائها باللسان كقول امرئ القيس:

:tulip: وقبر حرب بمكان قفر وليس (قرب قبر حرب قبر ):tulip:

:point_left: فترى التتعتع في قرب( مخارج الحروف )

:blossom:4 ويشترط أيضا أن يسلم اللفظ من التعقيد اللفظي كقول امرئ القيس :

:tulip:غدائرها (مستشزرات )إلى العلا:tulip:

:point_left:فترى مدى التعقيد اللفظي لاختيار اللفظ

:blossom:5 ويشترط أيضا أن يسلم اللفظ،من التعقيد المعنوي

فيجب أن تستعمل اللفظ الرشيق الذي يعبر عن المعنى الجليل
فلا تقول :
( أرسل الحاكم ألسنته ) و تقصد بها ( جواسيسه )

فاللفظ الرشيق المعبر عن المعنى الجليل ( عيونه ) ليتفق مع نظرية اللفظ و المعنى لشيخ البلاغة الجرجاني

:point_left: كل تلك الأمور تصل بك لتكون فصيحا بليغا في قولك شاعرا أو أديبا مبدعا

إعراب أنواع البدل

أنواع البدل


أنواع البدل أربعة ، وهي :

1 – بدل كل من كل أو البدل المطابق : وهو البدل المطابق للمبدل منه والمساوي له في المعنى ، مثل :

– مررتُ بأخيكَ زيدٍ .

2 – بدل بعض من كل : وهو الذي يكون فيه البدل جزءا من المبدل منه ، مثل :

– أكلتُ الرغيفَ ثلثَهُ .

3 – بدل اشتمال : وهو الذي يكون فيه البدل دالا على صفة من صفات المبدل منه ، مثل :

– نفعني المعلمُ علمُهُ .

4 – البدل المباين ، وهو ثلاثة أقسام :

* بدل الإضراب : وهو الذي يصرف فيه النظر عن المبدل منه بعد أن يتبين شيء آخر ، مثل :

– صليتُ في المسجد المغربَ العشاءَ .

قصد المتكلم في هذه الجملة أن يقول : صليتُ في المسجد المغربَ ، ولكنه بعد أن قال ذلك ظهر له أنه لم يصل في المسجد المغرب ولكن العشاء ، فصرف نظره عن المغرب ، وأبدل منه كلمة العشاء .

* بدل الغلط : وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من الأمور ، فيسبق لسانه إلى أمر آخر ، ثم يتبين له غلطه ، فيعدل عنه إلى الصواب ، مثل :

– سلمتُ على أبيك أخيك .

وهذا النوع يحدث كثيرا في أحاديثنا اليومية .

* بدل النسيان : وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من الأمور ، ثم يذكر غيره نتيجة سهو أو نسيان ، ثم يتبين له وجه الصواب بعد ذلك ، فيذكره ، كالمثال السابق :

– سلمتُ على أبيك أخيك

والفرق بين بدل الغلط والنسيان هو أن الغلط يكون منشؤه اللسان ، وأما النسيان فمنشؤه العقل .

أحكام البدل


1 – يشترط في بدل ( البعض من الكل – وبدل الاشتمال ) أن يكونا مشتملين على ضمير يربطهما بالمبدل منه سواء كان الضمير مذكورا ، مثل :

– بعتُ التفاحَ نصفَه .

أو مستترا ، مثل قوله تعالى : ‘ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ‘ ( آل عمران 97 )

أي : من استطاع منهم .

2 – يجب في البدل أن يكون مطابقا للمبدل منه في العدد ( الإفراد – التثنية – الجمع ) ، والنوع ( التذكير – التأنيث ) ، مثل :

– جاء الفاتحُ عمرو .

ولا تشترط المطابقة في التعريف والتنكير .

3 – البدل إما بدل اسم من اسم ، مثل :

– استقبلتُ زيدا أخاك .

أو بدل فعل من فعل ، مثل :

– جلس المحدث ثم أخبرنا قال .

فـ ( قال ) فعل وهو بدل كل من كل ( من الفعل أخبرنا ) .

أو بدل جملة من جملة ، مثل :

قال تعالى : ‘ أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ . أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ ‘ ( الشعراء 132 – 133 ) .



إعراب البدل


– الخليفةُ عمرُ أعدل الحكامِ .

الخليفة : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره .

عمر : بدل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره .

أعدل : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره ، وهو مضاف .

الحكام : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره .

– مررتُ بأخيكَ زيدٍ .

مررت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

بأخيك : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .

زيد : بدل مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره .

سؤال : ما نوع البدل في هذه الجملة ؟

جواب : بدل كل من كل ( من أخيك ) .

– أكلتُ الرغيفَ ثلثَهُ .

أكلت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

الرغيف : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .

ثلثه : بدل بعض من كل ( المبدل منه ” الرغيف ” ) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .

– رأيتُ هذا الرجلَ .

رأيت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

هذا : الهاء للتنبيه ، ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعولا به .

الرجل : بدل منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره

اسلوب المدح والذم

مع إشراقة صباح جديد أطلّ معلم اللغة العربية على طلابه و معه باقة من الأزهار الجميلة ذات الألوان البديعة فسأل طلابه ما شعوركم نحو هذه الأزهار ؟فقال أحد الطلاب : أزهار بديعة جدا يا أستاذ فردّ عليه المعلم قائلا : و إذا أردنا أن نمدح هذه الباقة من الأزهار ماذا نقول ؟ : فإذا بطالب يقول :

:(نعم المنظر باقة الأزهار ):

فاستحسن المعلم الجملة و طالب الجميع بالتصفيق لزميلهم

ثم قال : هكذا أسلوب (#المدح) في اللغة العربية و يقابله أسلوب آخر يسمى أسلوب الذمّ


:(#أسلوب_المدح) : هو أسلوب نستحسن به أمرا ما


مثل : (نعم القول الصدق) أو (حبذا الصدق )


:(#أسلوب_الذم): هو أسلوب نستقبح به أمرا ما


مثل : (بئس القول الكذب ) أو (لاحبذا الكذب)


::(#طريقة_صياغتهما):


: يتكون أسلوبا المدح أو الذم من :

(#فعل_المدح_أوالذم + #الفاعل + المخصوص_بهما)

نعم. القول. الصدق.

حبّ. ذا. الصدق.

بئس. القول. الكذب.

لاحبّ. ذا. الكذب.


:(#أشكال_الفاعل_مع_نعم_وبئس)


1 (#معرّف_بال ) : نعم #العمل الكفاح.

بئس #العمل الخيانة


2 (#معرّف_بالإضافة) : نعم #عمل_الرجل الإخلاص

بئس #عمل_الرجل الإهمال


3 (#ضمير_مستتر_مميز_بنكرة)

نعم #عملا شهادة الحق

بئس#عملا شهادة الزور 

:(#ملحوظة):

الفاعل : ضمير مستتر تقديره هو

عملا : تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة

أي اسم نكرة يأتي بعد (نعم/بئس) يعرب #تمييزا_منصوبا


4( #ماالموصولة_أو_من_الموصولة )



نعم #ما تتصف به الصدق نعم #من حضر الصادق

بئس #ما تتصف به الكذب. نعم #من حضر الكاذب


 (#ملحوظة):

(ما/من) : اسم موصول مبني في محل رفع فاعل


:(#إعراب_الأسلوب)


(نعم الصفة الأمانة )

نعم : فعل ماض جامد مبني على الفتح

الصفة: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة

و الجملة من الفعل و الفاعل في محل رفع خبر مقدم

الأمانة : المخصوص بالمدح لك فيه إعرابان :

 مبتدأ مؤخر مرفوع

خبر لمبتدأ محذوف


(لا حبذا الخيانة ).

لا : حرف نفي

حبّ : فعل ماض جامد مبني على الفتح

ذا. : اسم إشارة مبني في محل رفع فاعل

و الجملة في محل رفع خبر مقدم

الخيانة : المخصوص بالذم لك فيه إعرابان :

مبتدأ مؤخر مرفوع

خبر لمبتدأ محذوف


#ملحوظة

فعلا المدح أو الذم (#نعم_بئس)

إذا كان الفاعل مؤنثا يجوز تأنيث فعلي المدح أو الذم

مثل:

( نعم الصفة الأمانة أو نعمت الصفة الأمانة )

( بئس الصفة الخيانة أو. بئست الصفة الخيانة )


(#ملحوظة)


يجوز حذف المخصوص للمدح أو الذم

مثل :

(نعم أجر العاملين ) فالمخصوص بالمدح محذوف

و تقديره (الجنة )

(بئس مثوى المتكبرين ) فالمخصوص محذوف

و تقديره (النار).


(#المدح_والذم_والبلاغة):

يعد أسلوبا المدح و الذم من الأساليب الإنشائية غير طلبية و يلجأ إلى استخدامها الأديب لإثارة الذهن وجذب الانتباه سواء للقارئ أو السامع